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La película Mei Lanfang(1), estrenada el día 5 de este mes, lleva por primera vez a la pantalla la historia de amor y misterio de los dos artistas más prestigiosos de la historia de la Opera de Beijing, Mei Lanfang y Meng Xiaodong.

No es la primera vez que Chen Kaige(2), director de la película, narra en una de sus obras la vida legendaria de los artistas tradicionales de la Opera en una sociedad turbulenta. Por ejemplo su película Despedida de la Concubina del Emperador(3), filmada en 1992, relata la tragedia del amor homosexual imposible entre dos maestros dramáticos y la decadencia y los destrozos que sufren el arte y el pueblo durante la Revolución Cultural China en los años 70.

Chen comentó en una entrevista, que mientras las escuelas de Opera china reciben cada año miles de extranjeros que vienen a estudiar el arte tradicional chino, los jóvenes locales por su parte van perdiendo el interés. Tal vez con su última obra, interpretada por Li Ming y Zhang Ziyi, superestrellas cinematográficas, intenta despertar entre nosotros la generación de los años 80 (muy influenciados por la moda occidental, como su música pop, la Eurocopa, etc.), el interés por la forma dramática más tradicional de China.

Recuerdo que está reglamentado que durante la gala de la fiesta de la Primavera, que es el programa de más audiencia de todo año, es obligatorio dar un lugar a la Opera China, pero casi nadie excepto los mayores o los profesionales de la Opera tiene la paciencia de ver la pieza entera.

En mi caso, sí aprecio mucho el valor de la Opera y me fascina lo sofisticado del maquillaje y el vestuario ricamente ornamentado de los artistas, pero me resulta difícil entender lo que se canta en el chino antiguo y con el tono exageradamente alargado.

Creo que para reservar los patrimonios intangibles como la Opera, es indispensable promover el conocimiento sobre el valor del arte clásico, pero para captar la atención de los jóvenes hay que saber cómo actualizar y combinar la belleza tradicional con el gusto moderno.

Glosario

1- 梅兰芳（mei2lan2fang1 – méilán fāng）: difunto maestro de la Ópera de Beijing
a) 梅（mei2–méi）= apellido chino,ciruelo
b) 兰（lan2 –lán）= orquídea
c) 芳（fang1 –fāng）= fragancia
2- 陈凯歌（chen2kai3ge1 – chénkǎigē）: famoso director chino de película
a) 陈（chen2–chén）= apellido chino
b) 凯（kai3–kǎi）= victoria
c) 歌（ge1 –gē）= canto
3- 霸王别姬（ba4wang2bie2ji1 – bàwángbiéjī）:pieza famosa de la Opera de Beijing basada en un episodio real en la historia china.
a) 霸王（ba4wang2–bàwáng）= emperador
b) 别（bie2–bié）= despedirse
c) 姬（ji1 –jī）= concubina

(versión en chino simplificado)

梅兰芳

本月5日上映的电影梅兰芳，第一次将梅兰芳和孟小冬，这两位中国京剧史上最负声望的两位艺术家之间神秘的爱情故事搬上了荧幕。
对于导演陈凯歌来说，这并非他第一次在自己的作品中讲述传统京剧演员动荡社会中的传奇人生。例如其拍摄于1992年的电影霸王别姬讲述的就是一对戏曲大师之间无果的同性恋情还有70年代文化大革命给京剧和人民带来的冲击和摧残。

陈凯歌在一次电影宣传访谈中讲道：如今每年都有成千的外国学生来中国戏曲学校京剧，但是中国的年轻人却失去了对传统序曲形式的热爱。也许他试图用这部由黎明和章子怡两位影视巨星主演的新电影来唤起我们这些个着迷于像是流行乐，欧洲杯等等西方时尚80后们对中国传统艺术的兴趣。
我记得有规定要求每一年收视率最高的节目—春节晚会上，京剧段子是必演的节目。而只有上了年纪或是京剧专业人士才有耐心看完整个节目。我十分欣赏京剧的艺术价值，着迷于演员们精致的妆容和华丽的服饰，但是我觉得用文言文唱的音调拖长的唱词很难懂。要保留像戏剧这样的非物质遗产，加深对传统艺术的价值的认识不可或缺，但要吸引住年轻人注意，应该知道如何更新传统，把传统之美和现代审美结合起来。

（versión en chino tradicional）

梅蘭芳

本月5日上映的電影梅蘭芳，第一次將梅蘭芳和孟小冬，這兩位中國京劇史上最負聲望的兩位藝術家之間神秘的愛情故事搬上了螢幕。
對於導演陳凱歌來說，這並非他第一次在自己的作品中講述傳統京劇演員動盪社會中的傳奇人生。例如其拍攝於1992年的電影霸王別姬講述的就是一對戲曲大師之間無果的同性戀情還有70年代文化大革命給京劇和人民帶來的衝擊和摧殘。
陳凱歌在一次電影宣傳訪談中講道：如今每年都有成千的外國學生來中國戲曲學校京劇，但是中國的年輕人卻失去了對傳統序曲形式的熱愛。也許他試圖用這部由黎明和章子怡兩位影視巨星主演的新電影來喚起我們這些個著迷於像是流行樂，歐洲杯等等西方時尚80後們對中國傳統藝術的興趣。
我記得有規定要求每一年收視率最高的節目—春節晚會上，京劇段子是必演的節目。而只有上了年紀或是京劇專業人士才有耐心看完整個節目。我十分欣賞京劇的藝術價值，著迷于演員們精緻的妝容和華麗的服飾，但是我覺得用文言文唱的音調拖長的唱詞很難懂。要保留像戲劇這樣的非物質遺產，加深對傳統藝術的價值的認識不可或缺，但要吸引住年輕人注意，應該知道如何更新傳統，把傳統之美和現代審美結合起來。

Ang Lee (1) es en la actualidad un director de reputación mundial cuya particularidad es la de saber contar las historias desde un punto de vista combinado, por un lado el chino, y por el otro el occidental. Ello tiene relación con las circunstancias de su vida; la infancia educado dentro de una familia muy estricta y su juventud pasándola en los Estados Unidos.

La trilogía de familia está entre sus primeras producciones y también fue el punto de partida para que yo tomara conocimiento de este director. Los tres títulos son: “Manos que empujan”(《推手》)(2), “El banquete de boda”（《喜宴》）(3) y “Comer, beber, amar”(《饮食男女》）(4).

Cada película no carece de elementos chinos. La primera toma su nombre de un ejercicio del Tai Chi; en la segunda nos podemos encontrar con las antiguas costumbres del casamiento chino; mientras que en “Comer, beber, amar”, podemos apreciar la exquisitez de los platos chinos.

El choque entre las dos culturas da tema para muchas situaciones graciosas. Por ejemplo, en “Manos que empujan”, el abuelo enseña a su nieto una canción cuya letra dice: … “a la salida se encontró con un perro mordido por un hombre, cogió un “pan” para pegar al perro, pero temiendo al mismo tiempo que el pan le mordiera la mano”. El niño por su parte no quiso repetir la letra y dijo: “el hombre no puede morder al perro ni el “pan” al hombre”. La lógica es más importante en la cultura occidental que en la oriental.

En “El banquete de boda”, los invitados intentan por todos los medios crear dificultades a la pareja de recién casados, por ejemplo, se les hace comer un alimento colgado de una cuerda, y se les empuja para que se junten y se besen. También, cubren los ojos de la novia y diferentes personas la empiezan a besar y ella debe descubrir cuál de todos es su esposo. Un occidental que era testigo de la escena comenta: “los chinos a mis ojos eran la encarnación de la dulzura, del silencio o de genios matemáticos”, y un chino replica: “ya puedes ver el resultado de 5000 años de represión sexual”

En estas tres películas lo que más me atrae es la figura del padre, con un carácter férreo pero no completamente inflexible, preocupándose por su hijos de una manera silenciosa. En “El banquete de boda”, su hijo es un homosexual pero tienen miedo de decírselo a su padre ya que desde el punto de vista de este último, lo más importante es la continuación de la estirpe. Pero al final de la película se aprecia que el padre había descubierto hacía tiempo el secreto de su hijo pero que no le había dicho nada no atormentarlo. Tanta comprensión es realmente difícil de encontrar.

Glosario：

1- 李安（li3an1-lǐān）
Director conocido en occidente como Ang Lee.

2- 推手（tui1shou3-tuīshǒu）
Un tipo de ejercicio del Tai Chi.
a） 推（tui1-tuī）= empujar
b） 手（shou3-shǒu）=mano

3- 喜宴（xi3yan4-xǐyàn）
Banquete de boda
a) 喜（xi3- xǐ）=alegre, feliz
b) 宴（yan4-yàn）=banquete

4- 饮食（yin3shi2-yǐnshí）
a) 饮（yin3- yǐn）=bebida
b）食（shi2- shí）=comida

(versión en chino simplificado)

李安的《家庭三部曲》

        李安现在是一位蜚声国际的导演，他擅长用一种混合的视角教述中国故事，传统的中国视角与西方视角相结合。这可能是由他的生活环境决定的，他的童年在严格的家庭教育中度过，青年时在美国读书。《家庭三部曲》是李安最初的创作品之一，也是我了解这位导演的开始。

《推手》、《喜宴》、《饮食男女》。每部电影中都不乏中国元素，推手这个名字就是太极拳的一种训练方式，在《喜宴》中，我们可以看到传统中式婚礼的一些仪式，《饮食男女》中，更可以体味中餐之美。两种文化之间的冲突给剧情带来很多笑料。比如，在《推手》中，爷爷教小孙子一首儿歌，其中有一句是“出门碰见人咬狗，拿着包子去打狗，又怕包子咬了手。”小孙子怎么都不肯重复，反驳说“人不可能要狗，包子也不会咬人。”西方文化比东方文化更讲究逻辑性。在《喜宴》里，人们想方设法刁难一对新人，比如让他们咬一个系在线上的东西，有时周围的人推他们让他们亲吻。或者蒙住新娘的眼睛，一些人上去亲吻她，她判断那人是不是她的丈夫。一个西方人看到这一幕，说道“我还以为中国人只是柔顺、沉默和数学天才呢。”旁边的一个中国人回答道：“这是五千年性压抑的结果。”

三部电影中最吸引我的要算父亲的形象了，性格刚强，却并非不可变通，总是对他的子女有着一种沉默的关怀。《喜宴》里的儿子是个同性恋，他不敢对父亲讲，因为对父亲来说，传宗接代是最重要的。但影片的末尾，原来父亲早就知晓了儿子的秘密，他不说破只是为了不让儿子心里有负担。这样的理解太难得了。

(versión en chino tradicional)

李安的《家庭三部曲》

        李安現在是一位蜚聲國際的導演，他擅長用一種混合的視角教述中國故事，傳統的中國視角與西方視角相結合。這可能是由他的生活環境決定的，他的童年在嚴格的家庭教育中度過，青年時在美國讀書。《家庭三部曲》是李安最初的創作品之一，也是我瞭解這位導演的開始。

《推手》、《喜宴》、《飲食男女》。每部電影中都不乏中國元素，推手這個名字就是太極拳的一種訓練方式，在《喜宴》中，我們可以看到傳統中式婚禮的一些儀式，《飲食男女》中，更可以體味中餐之美。兩種文化之間的衝突給劇情帶來很多笑料。比如，在《推手》中，爺爺教小孫子一首兒歌，其中有一句是“出門碰見人咬狗，拿著包子去打狗，又怕包子咬了手。”小孫子怎麼都不肯重複，反駁說“人不可能要狗，包子也不會咬人。”西方文化比東方文化更講究邏輯性。在《喜宴》裏，人們想方設法刁難一對新人，比如讓他們咬一個系線上上的東西，有時周圍的人推他們讓他們親吻。或者蒙住新娘的眼睛，一些人上去親吻她，她判斷那人是不是她的丈夫。一個西方人看到這一幕，說道“我還以為中國人只是柔順、沉默和數學天才呢。”旁邊的一個中國人回答道：“這是五千年性壓抑的結果。”

三部電影中最吸引我的要算父親的形象了，性格剛強，卻並非不可變通，總是對他的子女有著一種沉默的關懷。《喜宴》裏的兒子是個同性戀，他不敢對父親講，因為對父親來說，傳宗接代是最重要的。但影片的末尾，原來父親早就知曉了兒子的秘密，他不說破只是為了不讓兒子心裏有負擔。這樣的理解太難得了。